مطلب زیبای ** ارتباط دنیا و خواب **

بسم الله الرحمن الرحیماین روزها عجیب هوای دلم بارانی است.محبوب منهمین که گفتم آمدمهجوم رهزنها و زخمهاعجب دلی به من دادی.چه بندگانی داری خدای منحتی نمی دانند از خود چه می خواهند.در این جاده با سرعت تمام می رانند.بدانگونه که وقتی بناگاه حیوانی غافل یا جاهلبی گدار به جاده می زندچنان سرعتی دارند که این حیوان بیگناه قربانی عطش و شهوت سرعت و غفلت آنها می شود و به یکباره نقش بر زمین می شود و صدای ناله اش به آسمان بلند می شود.و این انسانچه می کند؟إن الإنسان لظلوم کَفّاربر شدت سرعت خویش اضافه می کند و ترجیح می دهد محل حادثه را ترک کند.حالاهرچه شد شد.این حیوانبه درک که می میرد.می خواست بیگدار به جاده نزند.بیچاره حیوانچه می دانست که این بشر دوپااین اشرف مخلوقاتچه افکاریچه بینشیو چه رفتار ددمنشانه ای داردو گاه چنان بی عاطفه می شود که صد رحمت به یک سگ باوفا.و وقتی به این انسان می گویندچرا رفتی؟چرا نایستادی نتیجه ی عمل خویش را ببینی؟نتیجه ی غرور و بلندپروازی خویش را نظاره گر باشی.ترحم در تو نیست؟؟و او قبیحانه می گوید:این سگنجس العین است و من طاهر.روا نیست به او دست بزنم.روا نیست به تیمار او بپردازم.چرا که می ترسم نجاستش بر من سرایت کند!!!آهخدایاتو با این بندگانت چه خواهی کرد؟؟؟هنوز صدای ناله های آن حیوان بیگناه چنان بلند است که در تمام فضای اطراف طنین انداز شدهگاه چ مطلب زیبای ** ارتباط دنیا و خواب **...

بسم الله الرحمن الرحیمحضرت علامه جوادی آملی حفظه الله تعالی:خدای سبحان به ما #نعمت داد و ما باید شاکر باشیم ، #شکر آن نعمت آن است که #علم را منتشر بکنیم و بجا عرضه کنیم. کما قال: "و أما بنعمة ربّک فحدث" یعنی متذکر نعمت باش؛ نه حدیث بگو این دارم و آن دارم ، بگو این داد و اون داد؛ نه این دارم و آن دارم.گاهی خدای سبحان می فرماید: متذکر نعمت باشید؛ گاهی می فرماید متذکر منعم باشید.اوائل امر، انسان را به #تذکار_نعمت وادار می کند و در اواخر امر به تذکار خود منعم. به اوساط می فرمایند " اذکروا نعمتی التی انعمتُ علیکم "؛بعد به آن اوحدی می فرماید: "واذکرونی اذکرکُم". دیگر سخن از ذکر نعمت نیست؛ سخن از مشاهده ی منعم خواهد بود.#حکیم ناچار است براهینی اقامه کند که خدا عادل است و چون خدا عادل است در این دنیا بَدان به کیفر اعمالشان می رسند ، پس یک نشئه ای است که در آن نشئه به حسابها رسیده می شود و آن #بهشت و #جهنمی دارد اما ما که بهشت را می بینیم و جهنم را می بینیم این نیازی به استدلال ندارد ،یا متکلم و محدث ناچار است به آُزلفت الجنة للمتقین ، یا أُعدت للکافرین درباره جهنم استدلال کند به عنوان یک سند نقلی؛ ولی کسی که مانند حارثة ابن مالک می گوید من جهنم و اهلش را و بهشت و اهلش را می بینم این چه نیازی به #استدلال دارد؟ استدلال چه عقلی چه نقلی در رشته های مسائل شهودی جز تایید نقش دیگری ندارد .یا اگر مطلب زیبای ** ارتباط دنیا و خواب **...

بِسم ِ الله ِ الرّحمن ِ الرّحیم«نبذ» یعنی انداختن با بی اعتنایی.اگر کسی چیزی را محترم نشمارد و ترکش کند می گویند نبذ کرده است.در آیات قرآن چنین آمده است:« أَوَ کُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَریقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یُؤْمِنُونَ (100)وَ لَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَریقٌ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ کِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ کَأَنَّهُمْ لا یَعْلَمُونَ (101)بقره »*وقتی عده ای عهدی می بندند، برخی از آنها آن عهد را نقض می کنند و ترکش می کنند و اینها بدان عهد هم ایمان ندارند.و هنگامی که رسولی از جانب خداوند نزد آنها می آید که تصدیق کننده ی آن چیزی است که نزد آنها هست؛ برخی از آنهایی که به ایشان کتاب داده شده، کتاب خدا را پشت سر خود رها می کنند گویی هیچ نمی دانند.»در سوره ی همزهنیز از این واژه استفاده شده است:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِوَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) الَّذِی جَمَعَ مالاً وَ عَدَّدَهُ (2) یَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (3) کَلاَّ لَیُنْبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ (4)وَ ما أَدْراکَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) إِنَّها عَلَیْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) فِی عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)در این آیاتویل آمده بر هر کسی که به دیگران ط مطلب زیبای ** ارتباط دنیا و خواب **...